万赞归于安拉，调养众世界的主；愿安拉赐福我们的领袖穆罕默德，诚实、守信、可靠之人，并使他平安。主啊，除了你赐予我们的知识，我们没有知识，你确是至知的、至睿的；主啊，求你赐予我们有益的知识，并使你教授我们的知识有益于我们，求你增加我们的知识，让我们认识真理并追随它，让我们看清虚伪并远离它，使我们成为能甄别真伪并遵循至美之人，以你的仁慈让我们进入你清廉的仆人之列吧。
兄弟们啊，莱麦丹月的最后一节晨课上我谈到了利息的话题，一些尊贵的兄弟要求在开斋节后详细的讲解这个内容，凭着安拉的意欲，我现在践约，谈论利息之前，先更全面的研究赚钱，因为九成的罪恶跟赚钱有关，因为钱是诱惑人的，至尊至大的安拉说：
﴾ “迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子，儿女，金银，宝藏，骏马，牲畜，禾稼等，这些是今世的享受” ﴿
至尊主赋予了人对钱财的喜爱，人被赋予这种喜爱是要让他通过放弃非法费用合法接近至尊至大的安拉。当你放弃非法钱财，你就会有一次提升；当你获取了合法的钱财，并将之用于善事，你有了第二次的提升。如此，十个罪恶九个与钱有关，因为清高伟大的安拉把爱钱设为人的天性，让人可以借此喜爱时而坚忍时而感恩。因为赚钱的渠道非常多，合法渠道是明了的，非法渠道也是明了的，但是有成千上百的渠道是模棱两可的，就是有的人看来是合法收入，有些人看来是非法收入。所以我发现赚钱的话题是根本性的，是穆斯林生活中基本的、重大的。因此，若清高的安拉意欲，接下来的课，我们讲赚钱。因为现场的每一位兄弟无一不是要赚钱的，就职、种植、制造、经商、服务、技术。如果认为赚的是合法的，那就是接近安拉，因为仆人祈祷说：“我的养主啊，我的养主啊”，可他的饮食是非法的，以非法滋养，怎么会被应答呢？！
(( “塞阿德啊！食用佳美的食物，祈祷才会被应答” ))
如此，谁拿取他人钱财是为了挥霍，安拉必摧毁他。我们的至尊主或许会因一个人非法食用他人钱财而摧毁他。在法学问题上，对穆民的信仰、穆斯林的顺服、个人的幸福来说，我认为没有比赚钱的考验更大的了。
之前的课里我已为你们阐明：围绕真理有四条线，传述（经训）线、理智线、天性线、现实线。安拉用经训禁止了利息，理智拒绝，现实拒绝，天性拒绝，证据如下：
利息一词的含义是什么？利息的字面含义是增加，一个人给另一个人利息，就是多给他一点，某物的利息就是在原有的基础上增加，地面的增加是高处，某人增加他的钱财就是获利多多，这层含义清高的安拉在尊贵的《古兰经》中提到：
﴾ “安拉褫夺利息，增加赈物。安拉不喜爱一切孤恩的罪人” ﴿
即：你施舍的钱财，至尊至大的安拉使其增长，就是加倍的增加，清高的安拉说：
﴾ “施舍财产，以求安拉的喜悦并确定自身信仰的人，譬如高原上的园圃，它得大雨，便加倍结实。如果不得大雨，小雨也足以滋润。安拉是明察你们的行为的” ﴿
高出的是高地，清高的安拉说：
﴾ “安拉从云中降下雨水，一切沟壑就尽量流行。山洪载着浮渣——他们为制造首饰和器皿而融化的金属，也有同样的浮渣。安拉如此阐明真伪——至于渣滓则被冲走，至于有益于人的东西则留存地面上。安拉如此阐明许多比喻” ﴿
浮渣就是高出的，清高的安拉说：
﴾ “你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物” ﴿
即：变大，这是在尊贵的《古兰经》中，利息是增加。
在纯洁的圣训中，如关于穆圣（愿主福安之）的传述：
(( “但凡施舍，都要施舍好的，安拉只接受好的。至仁主用右边拿起，如果是颗枣子，让它在他的手掌中增长，甚至比山还大，如你们中有的人饲养小马驹，或幼畜” ))
[ （由赛义德•本•亚萨尔传来，他听艾布胡莱勒说的，一致认同） ]
增长就是增加的意思，总之，在最全面的字典之一《阿拉伯之舌》中。有一次一名文学系的大学生，有人问他《阿拉伯之舌》的排版、特点、作者、著作时间，但是他没读过，只说了一句：阿拉伯人的舌头是长的。因这句话，教授把他留级了。
《阿拉伯之舌》中某物增息，就是增长、增加的意思；宰麦赫筛利辞典《基础修辞》中某物增息，是增加的意思。清高的安拉让它增加，即是重复加倍的增长。所有的辞典都肯定：利息就是增加。
利息的教律解析是什么？我们明白了它的字面意义，那它的教律释义是什么？
尊贵的兄弟们，再说一遍，这节课非常重要，因为穆圣（愿主福安之）说：“临近末日时，利息会广为传播，以至于不吃利息的人都会尝到它的味道”。
如果我们完全掌握这节课，并慎重选择合法，安拉才会应答我们的祈祷。我们现在非常需要祈祷，更需要祈祷被应答，各民族都极力给我们戴上镣铐的时候：
(( “塞阿德啊！佳美你的饮食，祈祷才会被应答” ))
利息：没有买卖约定的本金增长，即：你借给某人钱，要求他偿还时多给，这是借贷的利息。
另一种解释：没有买卖，本金增加了。这个解释包括了愚昧时期的主流借贷利息。
至于买卖的利息，借贷的利息是一回事，买卖的利息是另一回事。买卖的利息：除去买卖中货物交换多出来的，即：这支笔五十叙镑，交换是与五十相对的是这支笔，若你因为迟付而给了六十，这就是利息，这叫买卖的利息，不是借贷的利息，而是除去买卖中货物交换多出来的。买卖的条件是：这支笔五十，买卖是交易，如果你拿的超过五十，你拿的这部分在学者们看来是利息。这个解释是赛尔合斯的解释，他是哈奈菲派的大学者之一。
大学者安昵说：（利息）在钱钱交易中，没有置换而多出来的。五十是钱，笔是钱，价钱与笔之间的交易契约，超出五十多拿的是交易的利息。
有个解释集合了两个概念，是伊本•阿拉比的：利息的字面意义是增加，经文中的意义是无对换的所有增加都是利息。
伊玛目法赫尔•拉孜说：利息分为两类，延迟的利息和多出的利息。延迟的利息是：根据推迟的时间，债权人从借贷人要求多拿的。你跟人借了钱，就应还钱，当他给你推迟偿还，要求多给，这就是拖延的利息。这是伊斯兰之前，愚昧时期的阿拉伯人普遍使用的利息。阿拉伯人熟知的利息是：借钱至一定期，协定按比例增加利息。现在是从银行有息借贷，与延迟的利息是一样的。
学者们把借贷利息称作明显的利息，商业利息是隐藏的利息。如同明显的举伴，比如拜佛；隐微的举伴，害怕某人，或是把希望寄托在他身上。学者们认为有明显的利息和隐微的利息，明显的利息是借贷利息，隐微的利息是商业利息，体现在买卖中。
伊玛目伊本•甘怡目说：利息分为两种，明显的和隐微的，明显的是延迟的利息，是愚昧时代盛行的，即是推迟。有的学者把借贷利息称为真正的利息。
筛赫傣赫拉维说：众所周知，利息有两种，利息和代利息，利息在借贷中，代利息在买卖里。
一位艾资哈尔的学者说：的确，那种利息，即是借贷利息，是最为严禁的一种利息，建立在利息基础上的经济制度的人际交易中流行。有的学者把借贷利息称为古兰利息，因为是尊贵的《古兰经》明文禁止的。至于商业利息，按哈奈菲中一位大伊玛目赛尔合斯的解释：那是在交易中，没有置换而多出来的。即：这支笔五十，因超时而除五十外多拿的是交易的利息。借贷利息和商业利息，借贷利息是古兰禁止的，商业利息是圣训禁止的；借贷利息是利息，商业利息是代利息；借贷利息是明显的利息，商业利息是隐微的利息。
穆圣（愿主福安之）说：
(( “艾布格俩百传述：我曾在沙姆的座谈里，其中有穆斯林•本•亚赛尔，艾布艾士阿斯来了，他们说是艾布艾士阿斯，艾布艾士阿斯坐下了，我对他说：讲讲我们的兄弟欧巴德•本•萨米特的圣训，他说：好，我们曾作战，穆阿威业率领大家，我们获得了许多战利品，其中有件银器，穆阿威业命人把它放到人们的货物中，人们争相抢购，欧巴德•本•萨米特站起来传达：‘的确，我听安拉的使者（愿主福安之）禁止黄金与黄金，白银与白银，麦子与麦子，高粱与高粱，椰枣与椰枣，盐与盐交换，除非是一模一样，当场交换，谁增加，或是要求增加，那已获利息’，于是人们把拿到的返回去，穆阿威业知道了，站起来对众人讲：‘传述安拉的使者（愿主福安之）的圣训的人是怎么回事？我们曾见证他（穆圣），陪伴他，都没听他说过’，欧巴德•本•萨米特站起来重复了一遍，然后说：‘我们讲的绝对是听安拉的使者（愿主福安之）说的，即使穆阿威业不乐意也罢，（或者说）即便在漆黑的夜里不在他的队伍中和他一起也罢’ ))
即：这支笔五十镑，那你在我这儿有五十，假若我现在支付给你，对应五十的是四十，如果推迟，就是六十，五十镑的笔的话题就这样，现金支付是五十，现在换种方式，如果推迟付款，就要六十，这种利息是商业利息，但还有人妄称利息和买卖是一样的，清高的安拉说：
﴾ “这是因为他们说：买卖恰像利息。安拉准许买卖，而禁止利息。奉到主的教训后，就遵守禁令的，得已往不咎，他的事归安拉判决。再犯的人，是火狱的居民，他们将永居其中” ﴿
为什么像买卖？有人对你说：你四十买的笔，五十卖，你加价了，借贷也是这样的，但差别是微妙的，一个人买了东西卖出去，他提供了商品，提供了服务，提供了精力，提供了收获的农作物，提供了工业，响应了人们的需求。至于什么都没提供的人，给人借贷赚钱，这就意味着把所有的钱聚集在他手里了。
事实上，我们现在进入主题了，在社会生活中最重要的是：你作为人，不管你是否愿意，你都是集体中的一员，这个集体有一些财富，这些财富分配给集体中的所有成员，状况良好，受益并益人，且稳定，就有了安宁，所有人都有吃的，有喝的，有住的，都能结婚，一起开心。如果这些财富集中到少数人手里，大多数人得不到，社会就会动荡，就会有革命，暴力就开始了，现在全球抱怨什么？暴力，我不知道人类史上有哪个时代像现在这个时代这般遭受着暴力，为什么？因为这个社会的财富集中在少数人手里，我们至尊至大的养主说：
﴾ “城市居民的逆产，凡安拉收归使者的，都归安拉、使者、至亲、孤儿、平民和旅客，以免那些逆产，成为在你们富豪之间周转的东西。凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。你们应当敬畏安拉，安拉确是刑罚严厉的” ﴿
利息与财富集中在少数人手中有什么关系？事实上，当一个人把钱置于利息，他做了什么？他什么都没做。其他人提供收成，这份收成有益于降低价格。
你们都知道，收成非常好时，价格就会很低。
你们想象一个圆锥，这个圆锥有个内部轴心，即是价格。底座的圈非常大，越往上越窄，直到消失。这个圆锥的底座是圆的，然后慢慢的是一个点，它的内轴是价格，买这件物品的片是个圈儿，所以价格越低，片越大，价格越高，片越窄。这是我给你们举的例子，凭安拉的意欲，这个夏天即将成熟的水果，比如车厘子，如果一公斤一百叙镑，辣椒一公斤一百叙镑，多少人能买得起？一公斤一百叙镑，我们有一千两百万人，假设五十万人能买得起；假若一公斤五十叙镑，就会有一百万人买得起；假若一公斤二十五叙镑，会有四百万人买得起；假若一公斤十二叙镑，买得起的人会增加到八百万；假若一公斤六叙镑，就会有人说：给我来两公斤。而如果一公斤一百，就会说：给我称二两。一百的买二两，这都是奢侈紧迫的了。这个圆锥，价格越高，圈就小了窄了。
现在，如果我们确认利息参与了价格的提高，那就意味着：利息和财富集中在少数人手中绝对是有关联的。如果我们确认了财富集中在少数人手中会导致暴力和革命，那么，那就说明：最严重的罪恶，是人们使用利息之罪。因为喝酒的人伤害的是他自己，奸淫者伤害的是他自己和被奸淫的人，而使用利息的人伤害的是整个社会。年轻人面临的各种困境，想结婚的人遭遇的各种障碍，要工作的人遭受的各种失业，这所有的一切都是因为财富集中在了少数人手中，而多数人没钱。
如果我们确认了利息导致财富集中在少数人手中，多数人没有，那利息就是全球动荡的因素，至此，尊贵的《古兰经》没有像警告利息那样警告其它罪恶，清高的安拉说：
﴾ “如果你们不遵从，那么，你们当知道安拉和使者将对你们宣战。如果你们悔罪，那么，你们得收回你们的资本，你们不致亏枉别人，你们也不致受亏枉” ﴿
没有哪样罪过，安拉对其宣战的，除了利息，因为利息的危害辐射整个社会。
但是有一点，你们或许会感到惊奇，我必须告诉你们的是：所有的古文明都认定利息的恶劣。
希腊作为最古老的文明是怎么说的？柏拉图在《律法》一书中说：不可以利息借贷。
亚里士多德说：利息是有违自然的一种税收，又说：应当否定利息，因为它是让钱自己生钱，曾经的视角，即：利息是钱生钱。
现在，你想：一个人建了个农业方面的项目，或是农工方面的，生产奶制品，把这些产品以合理的价格发放到市场，以合理的价位大量发放有助于降低价格，不是吗？就像我刚才说的：生产越多，价格越低；生产越少，价格越高。利息意味着钱生钱，而合理的方式是通过生产、种植、制造、商业、服务产生财富，提供服务，获取相应的报酬，工作创造财富，合理的方式是工作产生财富，而利息是钱生钱，工作有助于建设稳迈，创造舒适，丰富需求，降低价格。如果钱是通过利息生成的，那它的主人为社会贡献了什么呢？什么都没有，没有农业生产，没有工业生产，没有提供服务。此外，当你执行某个项目，不管是什么项目，无意中会调动成百上千的人，你需要账本，账本需要打印机，打印机需要墨汁，需要员工，需要会计，需要工人，需要售货员，需要运输工具，运输又有几十个岗位，电、修理、燃料、机械，还需要运输员，想象一下，任何一个机构都会有成千上万的人为它提供服务。
我听说法国的一家汽车厂，有二十万家公司为它提供零件，因为它是组装厂，所以有大量的人员为它工作。而把钱放在银行拿利息的人，提供了多少工作岗位呢？一个都没有。那么，工作有助于降低萧条，而钱生钱会增加萧条。
那么，利息与萧条有关，与通货膨胀有关。要知道，低价有精妙的原由。如果一个人把钱存在有利息的机构，没有风险，没有税收，不需要面对食品检查，税务及保险之类的，没有任何风险。如果一个人没有任何风险就能获得百分之十五或更多的利润，他还会把把钱投放到同样利润的项目的吗？不会。用现在的话说，他就是个疯子。除非是投资获得的利润是利息的几倍，才会有人把钱拿来实际投资。如此，各种利息方式都会导致物价的提高。让我们想象一下，没有利息的社会，可以进行任何项目，以便获取百分之十或百分之十五的利润。只要毫无风险就能获得百分之十五，又怎么会把本金用来投资，除非是有百分之四十或五十的利润？他会说：如果利润是百分之十五，那我把钱放在银行，免得受累还承受风险。
希腊，希腊人说：应当否定利息，因为它是让钱自己生钱，与健全的天性是相悖的。这是亚里士多德的话。
亚里士多德和柏拉图一致认为：利息会让国家处于危险，让借出的富人阶层站在借入的另一个阶层，也就是借入的穷人阶层的对立面。
社会分裂成两个阶层：压迫阶层和被压迫阶层。借出的阶层，其财富越来越多，而借入的阶层，其财富在萎缩。这是亚里士多德和柏拉图在《希腊文明》讲的。健全的理智会接受真理，并因此开心，智慧的教律印证它。
罗马人说：那不是正常的收入，它会把民众分裂成两个对立的阶层。利息交易曾在罗马政府是明令禁止的。
利息在罗马和希腊都是非法的，他们的哲学家和宗教人士认为那是非正常收入。
至于古莱氏，在严重偏斜的愚昧时期，你们或许不相信，尽管偏斜，但它认为利息收入是肮脏的。古莱氏人决定修天房时提出了什么条件？如伊玛目伊本•伊斯哈格说：他们决定翻修天房时，艾布沃海布•本•阿米尔•本•阿以德•本•仪木兰•本•麦赫祖姆站起来拿了一块天房的石头，说：“古莱氏人啊！用你们美好的收入修建天房，不要用卖淫的钱，不要用利息的钱，也不要用行亏的钱。”
天房是用佳美的财富修建的，在伊本•伊斯哈格的圣史中有一段明文：
(( “阿伊莎（愿主喜悦之）说：‘我问穆圣（愿主福安之）墙是天房的一部分吗？’他说：‘是的’，我说：‘那为什么不把它囊括在天房中？’他说：‘的确，你的宗族当时的钱不够’，我说：‘那为什么天房的门是高的？’他说：‘那是你的宗族为了让他们意欲的人进入，不意欲的人不让进，如果不是因为你的宗族是从愚昧时期新入教的，担心他们接受不了，我必把墙囊括在天房里了，让它的门挨着地’” ))
去天房朝觐或副朝的兄弟们，都知道天房，它前面有堵半圆的石墙，在墙和天房之间巡游是不算数的，因为这块地方属于天房的一部分，巡游只可以围绕着天房，石墙属于天房的一部分。
决定修天房用合法的钱财，不用利息，费用不够，他们也就修到这了，没有把它修成长方形，天房原是长方形的，合法的钱财不够修，就修了个正方形，石墙留在了外面，这是布哈里传述的。
那么，古莱氏人相信利息是肮脏的收入，这是在伊斯兰之前。也记载了：我们的领袖欧麦尔（愿主喜悦之）曾问一位𣏹哈尔部落的长者：古莱氏人用美好的钱财修建天房，不够修，就把天房的一部分留到了石墙吗？他回答说：对的。
然后，天启的宗教禁止利息，证据是清高的安拉说：
﴾ “我禁止犹太教徒享受原来准许他们享受的许多佳美的食物，因为他们多行不义，常常阻止人遵循正道，且违禁而取利息，并借诈术而侵蚀别人的财产，我已为他们中不信道的人而预备痛苦的刑罚” ﴿
那么，犹太人，他们被禁止吃利息，他们的《讨拉特》也有此记载，尽管被篡改，《出世纪篇》中记载：如果你给你周围的——我的贫穷教民借钱，不要像高利贷那样对他，不要收他利息；如果你兄弟情况不好，你知道他手头紧，你应帮助他，不要像对待陌生人或外来人一样，不要收他的利息，你当敬畏你的主，让你的兄弟同你一起生活。
这是在《讨拉特》中：不要收你兄弟的利息，银子、食物，或是其它任何会产生利息的什物。
那么，在希腊文化中利息是禁止的，是肮脏的收入，在罗马文化中也是肮脏的收入。在天启的宗教中，犹太教和基督教都禁止利息，甚至犹太人把高利贷比作杀人，而他们现在几乎是全世界所有银行的主人，他们的信仰只剩偏执了。
基督教也禁止利息，有很多我们的领袖尔萨禁止吃利息的（明文）。总之，我们先祖的话：吃利息的人在今世丧失荣耀，死后也不得安宁。
此外：从现在开始，谁使用利息，或让人为他谋利息，或在面粉上使用利息，或为了肮脏的利润使诈，那就与他断绝关系，不要和他来往。
这也记载在基督教的经典中。希腊、罗马、犹太教、基督教，所有的有识之士都禁止利息。
尊贵的兄弟们，至于伊斯兰中利息的断法，清高的安拉说：
﴾ “安拉准许买卖，而禁止利息。奉到主的教训后，就遵守禁令的，得已往不咎，他的事归安拉判决。再犯的人是火狱的居民，他们将永居其中” ﴿
这节经文是绝对性的还是相对性的？绝对性的。是明确的还是隐微的？是明确的经文。
﴾ “信道的人们啊！如果你们真是信士，那么，你们当敬畏安拉，当放弃余欠的利息” ﴿
伊玛目泰百里（释义）说：你们当放弃本金之外产生的利息，如果你们是信士，从这节经文中我们引伸什么？
﴾ “信道的人们啊！如果你们真是信士，那么，你们当敬畏安拉，当放弃余欠的利息” ﴿
信仰的一大要素是放弃利息，吃利息的人肯定不是信士，有位学者说：利息和信仰绝不会重合。
艾布哈尼法（愿主喜悦之）说：最令人畏惧的经文是清高的安拉说：
﴾ “信道的人们啊！你们不要吃重复加倍的利息，你们当敬畏安拉，以便你们成功。你们当防备那已为不信道的人而预备了的火狱” ﴿
吃利息的人确已否认了降示给穆罕默德的经典，他的归宿是火狱。
艾布哈尼法•努尔曼说：《古兰经》中最令我害怕的是安拉用为否认者准备的火狱回应不放弃利息的信士…
穆圣（愿主福安之）说：
(( “他说：‘你们当谨防七样大罪’，他们问：‘安拉的使者啊，是哪些？’他说：‘举伴安拉，魔术，非法杀人，吃利息，侵吞孤儿财产，临阵逃跑，诽谤纯真的信女’” ))
现在，利息不单是被禁止的，它还是大罪，清高的安拉说：
﴾ “如果你们不遵从，那么，你们当知道安拉和使者将对你们宣战。如果你们悔罪，那么，你们得收回你们的资本，你们不致亏枉别人，你们也不致受亏枉” ﴿
由这节经文得出：利息是大罪之一。
有个人来找伊玛目马力克•本•艾奈斯说：阿卜杜拉的父亲啊，我看到一个醉汉要摘月亮，没有骑乘就要登月，我就说：进入阿丹子孙肚腹的，如果有比酒更恶劣的，我就休妻，伊玛目啊，这个断法是什么？他说：你先回去，我斟酌斟酌。如果人腹所纳的最恶劣的是酒，他的妻子被休了吗？没有。如果有比酒更恶劣的，那他的妻子被休了。
前两天，我听一个人见证他朋友休妻，于是心平气和地对他妻子说：某人会被离婚。她说：不可能。他说：如果她丈夫把她离了，我就离婚。后来她丈夫没有离，但是这两人之间有了嫌隙。我不喜欢一个男的把这些话挂在嘴上，不经意间说出口，然后问我妻子是否对我是合法的，在那纠结。你们应当谨防。
这个看到有人喝醉了试着摘月亮，于是说：进入阿丹子孙肚腹的，如果有比酒更恶劣的，我就休妻。他请教迁移所的伊玛目——伊玛目马力克时，回答说：你先回去，我斟酌斟酌。第二天他来了，又对他说：你先回去，我斟酌斟酌。第三天他来了，就对他说：你的妻子被休了，的确，我翻遍了至尊至大的安拉的经典和他的先知的圣训，没找到比利息更恶劣的，而不是酒，因为安拉因它宣战，还没有哪样罪在《古兰经》中至尊至大的安拉因它说：“如果你们不遵从，那么，你们当知道安拉和使者将对你们宣战。”
永远谨记穆圣说的：
(( “赛尔德啊！食用佳美的食物，祈祷才会被应答” ))
每种罪恶的严重性是根据它的涉及面。有的罪过只伤及犯罪者，有的罪恶还会伤到另一个人，而利息伤害的是整个社会。因此，在伊玛目艾哈迈德•本•罕百里的圣训集中记载的利息篇，穆圣（愿主福安之）的话：
(( “阿卜杜拉•本•哈利佐是天使们给洗的大净，他说：安拉的使者（愿主福安之）说：‘一个人故意吃下的一块钱利息比三十六次的奸淫更恶劣’” ))
伊玛目伊本•哈梓姆说：利息是一种大罪。
惩罚：集体的惩罚和个体的惩罚，当然还有今世的惩罚和后世的惩罚。今世的、集体的、个体的，至于集体的：
(( “由阿卜杜拉•本•麦斯吴徳通过他父亲传来，穆圣（愿主福安之）说：‘安拉诅咒吃利息的人，给人吃利息的人，见证利息的人，以及签定利息的人。’他说：他又说：‘只要利息和奸淫在一伙人中显现，那他们就为自己敞开了至尊至大的安拉的惩罚’” ))
[ （由阿卜杜拉•本•麦斯吴徳通过他父亲传来，一致认同） ]
兄弟们，难道你们没有看到全球遭遇的内战、地震、火山爆发、暴风、洪水、杀戮、屠杀，难道你们没看到吗？穆圣（愿主福安之）这样说的：
(( “只要利息和奸淫在一伙人中显现，那他们就为自己敞开了至尊至大的安拉的惩罚” ))
[ （由阿卜杜拉•本•麦斯吴徳通过他父亲传来，一致认同） ]
这段圣训辑录在《幕基迈尔•扎沃宜徳和萌柏尔•法沃宜徳》的商业篇中，这是集体的惩罚。
个体的惩罚：他们说：使用利息的人在把自己置于战斗中。在穆斯林社会中，他被要求忏悔，如果不忏悔，就会对他宣战。使用利息的人，如果不忏悔，就会失去所有的钱财。古兰证据是：我们至尊至大的养主烧毁这座工厂，烧毁这个仓库，用他构建的方式，安拉褫夺利息。至于他责成性的命令，我们有教律允许使用利息者拿取所有钱财吗？清高的安拉说：
﴾ “如果你们悔罪，那么，你们得收回你们的资本，你们不致亏枉别人，你们也不致受亏枉” ﴿
如果你们没有忏悔呢？你们的钱财不是你们的。这是反证法，如果你们忏悔，你们可以拿回你们的本钱。因此，使用利息的人，失去他钱财的支配权。如果忏悔了，只可以拿取本金，至此他的本金得以幸免。
至尊至大的安拉全能于用构成性或责成性规则落实他的命令：
相对的，比如：一个人偷盗了，他所在的社会不执行砍偷盗者手的律法，这是责成性断法，清高的安拉说：
﴾ “偷盗的男女，你们当割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示安拉的惩戒。安拉是万能的，是至睿的” ﴿
或许偷盗者的手被砍，不是以责成性命令，而是以构成性命令，这有可能发生。我们至尊至大的养主，在不执行他的法度的社会中，至尊至大的主宰亲自执行他的法度，如清高的安拉所说：“安拉褫夺利息”。当前的法律允许个人设立经营利息的机构，甚至是在高举伊斯兰旗帜的一些国家，利息银行是何其多。然而，没有落实至尊至大的安拉的律法的社会，超绝的安拉用构成性命令落实他的律法。我听说一件奇事，但有意义：一个人开着货车，有个出门人堵车，向他求救，他停下了，是去阿勒颇的路上，给一大笔钱与他同乘，他用左手拿过钱，对那人说：你从后面坐，他拿上钱后开着车跑了，没让那人坐。这名司机开至一处，伸出手示意要左拐，期间一辆车奔驰而来，撞断了他的左手。
所以，有构成性行为和责成性行为，如果一个人生活在社会中不实践安拉的命令，他会用他的方式强制实践，至尊至大的安拉是全能的，他会用构成或责成的方式实践他的命令。如果一个人与穆斯林交往，并且结约，那吃利息会解除约言。
哈飞组•本•艾比筛拜由阿米尔传来，他说：我读纳支兰人的契约，发现其中：如果你们吃利息，我们与你们之间不会修好。穆圣（愿主福安之）不与吃利息的人和解。穆圣（愿主福安之）归真后，他们来找艾布柏克尔（愿主喜悦之），他与他们完纳了约定，照安拉的使者签订的那样，与他们签订了协议。欧麦尔（愿主喜悦之）继任后，这些人开始吃利息，欧麦尔（愿主喜悦之）严肃处置他们，与他们解除了约定。那么，即使是结约者，如果吃了利息，按照教律，约言无效。
利息在后世的惩罚：
﴾ “吃利息的人，要像中了魔的人一样，疯疯癫癫地站起来。这是因为他们说：买卖恰像利息。安拉准许买卖，而禁止利息。奉到主的教训后，就遵守禁令的，得已往不咎，他的事归安拉判决。再犯的人，是火狱的居民，他们将永居其中” ﴿
他们从坟墓出来接受清算时，只会像中了魔的人一样，疯疯癫癫地站起来。人如果经受片刻，就会感到无比的崩溃，会对你说：我崩溃了。如果从这种病态中站起，是崩溃状的。我们至尊至大的养主描述吃利息的人，说他们从坟墓出来接受清算时，只会像中了魔的人一样，疯疯癫癫地站起来。
伊玛目泰百里说：吃利息的人，在复生日被复活时，是疯癫的。经注学家们一致认为：复生日，吃利息的人从坟墓中被复活时，只会如疯癫的人一般。
(( “穆圣（愿主福安之）说：那晚，两个人把我带到了圣地，我们出发来到了一条血河，一个人站在河中央，另一个人拿着石头，对着河里的那个人，那人想出来时，就把石头扔到他嘴里，把他赶回原处，每次试图出来，都会把石头扔到他嘴里，把他赶回去，我问：这是什么？他说：你看到的河里的那个人是吃利息的人” ))
[ （一致认同，由塞麦尔•本•朱德布传来－愿主喜悦之） ]
穆圣（愿主福安之）做一个梦，他是这样给他的弟子们描述的：
(( “安拉的使者（愿主福安之）说：我被带去夜行那晚，看到一伙人，他们的肚腹如同房子，里面还有鲸鱼，从肚腹外就能看到，我问：吉伯伊莱啊，这些人是谁？他说：这些人是吃利息的人” ))
接下来：我们最后的内容是禁止给利息交易提供帮助：
(( “安拉的使者（愿主福安之）诅咒吃利息的人、给人吃利息的人，记录利息的人，见证利息的人，他说他们是一样的” ))
那如果你们有人把房子抵押给利息机构，属于什么关系？当然是在助力了，清高的安拉说：
﴾ “你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。你们当敬畏安拉，因为安拉的刑罚确是严厉的” ﴿
如果有人为利息机构做宣传，那与他有关系吗？有关系。为它筹划也是有关系的。任何人为利息机构助力，都是有关系的，这就是真理。
还有个要点，很多人认为大家认可的就是合法的？不是的，即使再认可也不行。卓越在于再普及，再传播，再扩张，非法就是非法，合法就是合法，如果你们想在今后世获得拯救，你们就应该顺从至尊至大的安拉。
非常微妙的事，一个人的收入是合法的，你会惊奇地发现：八十五岁的人，居然如年轻人一般，主啊，这是怎么回事？不是有自然规律吗？是的，是有规律。有个人来探望我，他说：你猜我多大了？我对他说：六十了。
他说：七十六了。又对我说：我如骏马般，能把这墙撞倒。指安拉发誓，他一生没有吃过一口非法。
那么，合法与康健是有关联的。七十六岁的人了，身子康健，耳聪目明，一口好牙，记性还好，他的夫人也是一样的，安拉赐恩她，让她长寿，过蜜月，他都九十岁了。有人问他：长辈啊，身体怎么这么好？他说：我们在幼年时保护了它，安拉在我们年老时为我们保养它。敬畏地活着的人，强健地活着。
谁想长寿，且身体康健，我就对他说：赚合法的钱财，合法中有吉庆。你看一个人的收入少，但他的收入中有吉庆。安拉让他摆脱了医生、药店、手术、断层扫描，及核磁共振，要花费一万三。如果至尊至大的安拉让我们免于这高昂的费用，即使收入不多，用大家的话说：安拉在其中降下吉庆，这是最好最美的报酬，难道不是吗？没有人会追问：收入中有嫌疑吗？即便不多，也要找合法的钱财，尊严无比的安拉会在其中给你降下吉庆。远离非法的钱财，即使再多，安拉也会褫夺它，耗尽它。
凭清高的安拉的意欲，接下来的课，我们将继续这个话题。
